上海gm干磨店孟子的语录15篇

　　在我们平凡的日常里，大家都接触过比较经典的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？以下是小编为大家收集的孟子的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

孟子的语录1

　　1、尽信书，不如无书。

上海gm干磨店　　2、生于忧患，死于安乐。

　　3、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　4、民为贵，社稷次之，君为轻。

上海gm干磨店　　5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　6、穷则独善其身，达则兼济天下。

上海gm干磨店　　7、天时不如地利，地利不如人和。

上海gm干磨店　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。？帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　9、人有不为也，而后可以有为。

上海gm干磨店　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

上海gm干磨店　　11、不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　12、权，然后和轻重；度，然后知长短。

上海gm干磨店　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

上海gm干磨店　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，？没有能够再生长的。

　　14、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。

上海gm干磨店　　15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

上海gm干磨店　　16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”

　　【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”

　　17、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　18、仰不愧于天，俯不怍于人。译：抬头无愧于天，低头无愧于人。

　　19、国君好仁，天下无敌焉。

上海gm干磨店　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

上海gm干磨店　　20、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，？材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　21、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，？七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，？百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，？没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。？假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　24、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，？罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，？这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

上海gm干磨店　　25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

上海gm干磨店　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；？君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；？君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

上海gm干磨店　　26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。？生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

上海gm干磨店　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；？如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；？如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

上海gm干磨店　　27、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

　　28、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子公孙丑下》）

　　【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

上海gm干磨店　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　30、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”

上海gm干磨店　　【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

　　31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　译文：能成就大事的人物，总会有善良，纯朴，率直，热爱生命的人格品质、

　　32、养心莫善于寡欲。

　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

上海gm干磨店　　33、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其罟牵銎涮宸簦辗ζ渖恚蟹髀移渌远娜绦裕嫫渌荒堋!

　　34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

上海gm干磨店　　35、人皆可以为尧舜。

上海gm干磨店　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　37、祸福无不自己求之者。

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

上海gm干磨店　　【译文】自己鸷ψ约旱娜耍荒芎退赋鲇屑壑档难杂铮蛔约号灼约海ǘ宰约杭桓涸鹑危┑娜耍荒芎退龀鲇屑壑档氖乱怠

　　39、孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

上海gm干磨店　　40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

上海gm干磨店　　【译文】贤能的'人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　41、不耻不若人，何若人有？

　　【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

　　42、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

上海gm干磨店　　43、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子离娄上》）

　　【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

上海gm干磨店　　44、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子离娄上》）

　　【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

　　45、君子不怨天，不尤人。

上海gm干磨店　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

上海gm干磨店　　46、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子离娄上》）

　　【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

上海gm干磨店　　47、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子离娄上》）

　　【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”

上海gm干磨店　　48、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子尽心上》）

　　【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

　　49、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子尽心上》）

上海gm干磨店　　【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知叱艿哪侵中叱埽亲钗蕹艿摹!

上海gm干磨店　　50、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子尽心上》）

　　【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

孟子的语录2

上海gm干磨店　　1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

　　2、书籍是巨大的力量。——列宁

　　3、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

　　4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

　　8、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

　　9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生

　　13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

　　14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

　　15、读书是我唯一的`娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

　　16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

　　17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

上海gm干磨店　　18、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔

上海gm干磨店　　19、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰

上海gm干磨店　　20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

上海gm干磨店　　21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

　　22、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根

孟子的语录3

上海gm干磨店　　1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

　　2.不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　3.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　　4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　5.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　6.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

上海gm干磨店　　7.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

　　8.大人者，不失其赤子之心者也。

　　9.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

　　10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

上海gm干磨店　　11.独乐乐，与人乐乐，孰乐？

上海gm干磨店　　12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

上海gm干磨店　　13.夫子言之，于我心有戚戚焉。

上海gm干磨店　　14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　15.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

　　16.广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

上海gm干磨店　　17.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

　　18.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

上海gm干磨店　　19.桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

上海gm干磨店　　20.今王与百姓同乐，则王矣。

上海gm干磨店　　21.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　22.尽信书，则不如无书。

上海gm干磨店　　23.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　24.君子莫大乎与人为善。

上海gm干磨店　　25.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　26.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　27.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　28.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

上海gm干磨店　　30.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　31.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

上海gm干磨店　　32.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　33.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　34.孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

上海gm干磨店　　35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

　　36.穷则独善其身，达则兼济天下。

　　37.权，然后知轻重；度，然后知长短。

上海gm干磨店　　38.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

上海gm干磨店　　39.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　40.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　41.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

上海gm干磨店　　42.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

　　43.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

上海gm干磨店　　44.如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

　　45.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

上海gm干磨店　　46.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

上海gm干磨店　　47.生于忧患而死于安乐也。

　　48.是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

　　49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

　　50.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　51.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　52.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

上海gm干磨店　　53.万取千焉，千取百焉，不为不多

　　54.王何必曰利，亦有仁义而已矣

　　55.王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

　　56.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

　　57.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

上海gm干磨店　　58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　59.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

　　60.我知言，我善养吾浩然之气。

　　61.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

上海gm干磨店　　62.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　63.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

上海gm干磨店　　64.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　65.以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

上海gm干磨店　　66.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　67.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　68.有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

　　69.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　70.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

上海gm干磨店　　71.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

上海gm干磨店　　72.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　73.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

上海gm干磨店　　74.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

　　75.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

孟子的语录4

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

上海gm干磨店　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

上海gm干磨店　　今王与百姓同乐，则王矣——孟子名句

上海gm干磨店　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

上海gm干磨店　　臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

上海gm干磨店　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

上海gm干磨店　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

上海gm干磨店　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

上海gm干磨店　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 ——孟子语录

　　仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

上海gm干磨店　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　君子莫大乎与人为善

　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

上海gm干磨店　　独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言

上海gm干磨店　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

上海gm干磨店　　穷则独善其身，达则兼济天下。

上海gm干磨店　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

上海gm干磨店　　尽信书，则不如无书。

孟子的语录5

上海gm干磨店　　1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

上海gm干磨店　　2、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

　　3、人有不为也，而后可以有为也。

　　4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

　　6、瞰其亡也，而往拜之。

　　7、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

　　8、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

上海gm干磨店　　9、居移气，养移体。

　　10、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!

上海gm干磨店　　11、天下殆哉，岌岌乎。

　　12、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

上海gm干磨店　　13、乐民之乐者，民亦乐其乐。

上海gm干磨店　　14、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

上海gm干磨店　　15、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

　　16、以五十步笑百步。

　　17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

上海gm干磨店　　18、人之患在好为人师。

上海gm干磨店　　19、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　20、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

　　21、得道者多助，失道者寡助。

　　22、穷不失义，达不离道。

上海gm干磨店　　23、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

　　24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

上海gm干磨店　　25、我善养吾浩然之气。

上海gm干磨店　　26、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

　　27、人有不为也，而后可以有为。

上海gm干磨店　　28、尊贤使能，后杰在位。

　　29、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　30、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

上海gm干磨店　　31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

上海gm干磨店　　32、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

上海gm干磨店　　34、为富不仁矣，为仁不富矣。

上海gm干磨店　　35、仁人无敌于天下。

　　36、出于其类，拔乎其萃。

上海gm干磨店　　37、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

　　38、有不虞之誉，有求全之毁。

上海gm干磨店　　39、枉己者，未有能直人者也。

上海gm干磨店　　40、穷则独善其身，达则兼济天下。

上海gm干磨店　　41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

上海gm干磨店　　42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

上海gm干磨店　　43、劳心者治人，劳力者治于人。

上海gm干磨店　　44、我知言，我善养吾浩然之气。

　　45、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

　　46、国人皆曰可杀。

　　47、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

上海gm干磨店　　48、胁肩谄笑，病于夏畦。

　　49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

上海gm干磨店　　50、君子莫大乎与人为善。

　　51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　52、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

上海gm干磨店　　53、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

　　54、贤者在位，能者在职。

　　55、穷则独善其身，达则兼善天下。

上海gm干磨店　　56、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

上海gm干磨店　　57、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

　　58、始作俑者，其无后乎？

上海gm干磨店　　59、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

　　60、志，气之帅也。

上海gm干磨店　　61、人皆可以为尧舜。

　　62、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　63、孝子之至，莫大乎尊亲。

　　64、食色，性也。

　　65、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　66、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　67、士无事而食，不可也。

　　68、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

上海gm干磨店　　69、不耻不若人，何若人有？

上海gm干磨店　　70、拔一毛而利天下，不为也。

上海gm干磨店　　71、非不能也，是不为也。

　　72、仁者荣，不仁者辱。

上海gm干磨店　　73、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

上海gm干磨店　　74、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　75、道之所在，虽千万人吾往矣!

　　76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

上海gm干磨店　　78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

上海gm干磨店　　79、不以规矩，不成方圆。

上海gm干磨店　　80、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

　　81、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　82、王顾左右而言他。

　　83、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　84、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　85、君子之守，修其身而天下平。

上海gm干磨店　　86、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　87、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

上海gm干磨店　　88、目之于色也，有同美焉。

　　89、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　90、其进锐者，其退速。

　　91、无父无君，是禽兽也。

　　92、得天下英才而教育之。

　　93、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

　　94、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　95、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

上海gm干磨店　　97、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

上海gm干磨店　　98、訑訑之声音颜色距人于千里之外。

　　99、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　100、彼一时，此一时也。

上海gm干磨店　　101、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　102、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

　　103、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

　　104、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　105、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

上海gm干磨店　　106、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　107、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

上海gm干磨店　　108、大人者，不失其赤子之心者也。

　　109、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

　　110、永言孝思，思孝惟则。

　　111、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　112、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　113、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

　　114、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

上海gm干磨店　　115、祸福无不自己求之者。

　　116、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

上海gm干磨店　　117、天时不如地利，地利不如人和。

上海gm干磨店　　118、不违农，谷不可胜食也。

　　119、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　120、保民而王，莫之能于御也。

　　121、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　122、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　123、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　124、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　125、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

　　126、出乎尔者，反乎尔者也。

　　127、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　128、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

上海gm干磨店　　129、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

上海gm干磨店　　130、摩顶放踵利天下，为之。

　　131、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　133、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　134、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

上海gm干磨店　　135、虽千万人，吾往矣。

　　136、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　137、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　138、人告之以有过则喜。

　　139、君子不怨天，不尤人。

孟子的语录6

　　1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

上海gm干磨店　　2.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　3.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　4.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

上海gm干磨店　　5.权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

上海gm干磨店　　6.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　7.生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

上海gm干磨店　　8.大人者，不失其赤子之心者也。

　　9.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

上海gm干磨店　　10.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

孟子的语录7

　　1、权，然后和轻重；度，然后知长短。

上海gm干磨店　　2、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　3、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　4、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　7、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

上海gm干磨店　　9、民为贵，社稷次之，君为轻。

上海gm干磨店　　10、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

上海gm干磨店　　11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

上海gm干磨店　　12、尊贤使能，俊杰在位。

上海gm干磨店　　13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

上海gm干磨店　　15、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

上海gm干磨店　　16、保民而王，莫之能御也。

上海gm干磨店　　17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

上海gm干磨店　　18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　19、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

上海gm干磨店　　21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

上海gm干磨店　　22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

孟子的语录8

上海gm干磨店　　1 、人之易其言也，无责耳矣。

　　2 、我知言，我善养吾浩然之气。

上海gm干磨店　　3 、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

上海gm干磨店　　5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

上海gm干磨店　　6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

上海gm干磨店　　1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

上海gm干磨店　　1 2 、君子之守，修其身而天下平。

上海gm干磨店　　1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

　　1 5 、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

上海gm干磨店　　1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　1 9 、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

上海gm干磨店　　2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

上海gm干磨店　　2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　2 4 、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　2 6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

上海gm干磨店　　2 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　2 8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的语录9

　　一、按原文填空

　　鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。

　　二、解释词语

　　欲亦可得兼舍生义

　　三、用现代汉语来讲述课文

　　四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。

　　五、回答问题

　　这段话的`作者是()，()时期()国人。()家学派创始人之一，被尊称为“”，着有《》一书。你还知道哪些孟子名言?

孟子的语录10

　　教学目标：

上海gm干磨店　　1、了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

上海gm干磨店　　2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。

　　3、准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身的道德判断水平和思想境界。

　　教学重点：上海gm干磨店 感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点：上海gm干磨店 “兼得”和“舍生取义”二词的理解。

　　教学过程：

上海gm干磨店　　一、导入：

上海gm干磨店　　同学们，生命是非常可贵的，因为生命对于我们每个人来说都只有一次的机会。一个人如果连生命也无法再拥有了，那么他将再也不可能做别的事情。但有的时候，有些人却宁愿为了一些别的东西而舍弃至高无上的生命，比如我们熟知的刘胡兰的故事、董存瑞炸碉堡的故事，还有岳飞的忠精报国，为什么这些人能把生命置之脑后呢？他们身上所体现的这种精神其实是与两千多年前孟子的“舍身取义”的思想是一脉相承的，甚至可以说是受了他的影响，一个人的思想能影响两千多年，而且成为人们尊崇的道德准则，可见它的魅力，今天我们就来学习《孟子语录》之““舍身取义”。

上海gm干磨店　　二、孟子介绍（由学生介绍，教师补充）

上海gm干磨店　　孟母三迁的故事讲的就是孟子，有没有同学能跟我们介绍一下孟子？

上海gm干磨店　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。着作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

　　三 教师背读课文，学生自读，齐读。

　　四、理解字义，文意，试不看课文注解翻译。

　　本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

　　先讲解字、词 所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

　　译文：

上海gm干磨店　　鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的'；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

　　全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

上海gm干磨店　　五、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

上海gm干磨店　　（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

上海gm干磨店　　六、 试背课文

　　七、 想想，你知道哪些舍身取义的事迹？谈谈自己的看法。（或没有践行舍身取义的事，谈谈自己的看法，如一些背叛国家和民族的人叫千古罪人）

上海gm干磨店　　八、小结全文：

　　这节课我们通过对孟子语录的学习，知道了儒学大师孟子的重要观点即虽然生命和正义都是他所热爱的，但如果二者发生冲突时宁愿舍弃生命以求大义，也就是会“舍生取义”，他的这一思想一直影响到了现在，让我们珍惜生命热爱生命，同时我们还要知道也有比生命更珍贵的东西，那就是"义"。舍义取生那是苟且偷生，“舍生取义”则能让你的脊梁挺立。

上海gm干磨店　　九、积累(都要求掌握):

　　(1)列举一些你所知道的舍身取义的人物事迹;

上海gm干磨店　　(2)孟子的其它名言:

上海gm干磨店　　尽信书不如无书。

　　侧隐之心，人皆有之。(推崇人性本善的观点)

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　作业:背诵课文;

　　掌握"“舍生取义”这个成语的意思;

　　掌握孟子的其它名言。

孟子的语录11

　　1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

上海gm干磨店　　2、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

上海gm干磨店　　3、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　4、生于忧患，死于安乐。

上海gm干磨店　　5、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　6、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　8、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　9、鱼和熊掌不可得兼。

　　10、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

上海gm干磨店　　11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　12、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

上海gm干磨店　　13、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　14、人人都可以当尧舜这样的好人。

上海gm干磨店　　15、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　17、人之患，在好为人师。

　　18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

上海gm干磨店　　19、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

　　20、君子莫大乎与人为善。

　　21、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　22、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

　　23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

上海gm干磨店　　24、其进锐者，其退速。

　　25、始作俑者，其无後乎。

孟子的语录12

　　学习目标：

上海gm干磨店　　1、熟练有感情地朗读课文。

上海gm干磨店　　2、掌握文中重点词语的含义。

　　3、掌握理解“舍生取义”的意思。

　　学习重点：全文字、词含义，全文大意。

　　学习难点：对“舍生取义”的理解。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。着作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

　　二、展示目标（如上）

　　三、学习新知：

上海gm干磨店　　1、师范读课文。

上海gm干磨店　　2、生自读课文。

上海gm干磨店　　3、结合译文理解内容

　　课文分析

上海gm干磨店　　本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

　　先讲解字、词

　　所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

　　译文：

上海gm干磨店　　鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

上海gm干磨店　　全文共四句话，有两层意思。第

　　一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

　　孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的'仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

　　孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

　　4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

上海gm干磨店　　（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

上海gm干磨店　　5、练习背诵课文。

　　四、小结：

上海gm干磨店　　内容和孟子思想。

　　五、作业：

　　默写课文和练习册内容。

孟子的语录13

　　1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　3、民为贵，社稷次之，君为轻。

上海gm干磨店　　4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

上海gm干磨店　　5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

上海gm干磨店　　6、人有不为也，而后可以有为。

　　7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

上海gm干磨店　　8、生于忧患而死于安乐也。

上海gm干磨店　　9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

上海gm干磨店　　12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

上海gm干磨店　　13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

上海gm干磨店　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

上海gm干磨店　　17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

上海gm干磨店　　18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

上海gm干磨店　　19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

上海gm干磨店　　20、我知言，我善养吾浩然之气。

　　21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

上海gm干磨店　　22、天时不如地利，地利不如人和。

　　23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

上海gm干磨店　　26、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的语录14

上海gm干磨店　　1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

上海gm干磨店　　4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

上海gm干磨店　　5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　6、人有不为也，而后可以有为。

　　7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

上海gm干磨店　　13、人皆可以为尧舜。

上海gm干磨店　　14、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

上海gm干磨店　　17、仁者无敌。

　　18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　23、不耻不若人，何若人有？

　　24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　25、君子不怨天，不尤人。

　　26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　27、祸福无不自己求之者。

上海gm干磨店　　28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

上海gm干磨店　　29、我知言，我善养吾浩然之气。

　　30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

上海gm干磨店　　32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

上海gm干磨店　　33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

上海gm干磨店　　34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

上海gm干磨店　　37、穷则独善其身，达则兼善天下。

上海gm干磨店　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

上海gm干磨店　　40、不以规矩，不成方圆。

上海gm干磨店　　41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　42、尽信书，不如无书。

上海gm干磨店　　43、养心莫善于寡欲。

上海gm干磨店　　44、尊贤使能，后杰在位。

　　45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　46、民为贵，社稷次之，君为轻。

上海gm干磨店　　47、其进锐者，其退速。

　　48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

上海gm干磨店　　51、生于忧患而死于安乐也。

上海gm干磨店　　52、天时不如地利，地利不如人和。

上海gm干磨店　　53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　54、权，然后知轻重；度，然后知长短。

上海gm干磨店　　55、始作俑者，其无后乎？

　　56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孟子的语录15

　　1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

　　译文：孟子说：“尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈，爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。”

上海gm干磨店　　2、原文：孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“以人民的快乐为自己的快乐的人，人民也会以他的快乐为他们的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，这样还不能使天下归心的事，是决不会有的。”

　　3、原文：孟子曰：“老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”

　　译文：孟子说：“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫，年老死了丈夫的妇女叫寡妇，年迈膝下没儿没女的人叫孤老，年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。这四种人，是世间最无依无靠的穷苦人民。”

　　4、原文：孟子曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成的祸害，简直逃也没法逃脱。”

上海gm干磨店　　5、原文：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”

　　译文：孟子说：“尊重贤士，使用能者，让才德出众的人各在其位，那么天下的士子们，都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。”

上海gm干磨店　　6、原文：孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之习，礼之端也；是非之心，智之端也。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“任何一个人，要是没有同情别人的心，就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心，算不了人；没有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的'心，是礼的开端；是非的心，是智的开端。”

　　7、原文：孟子曰：“天时不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“得天时不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正义的人帮助他的人就会多，失掉正义的人帮助他的人就会少。寡助到了极点时，连自己的亲人朋友都会背叛他；多助到了极点时，普天下的人都愿意顺从他。”

　　8、原文：孟子曰：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”

　　译文：孟子说：“有的人动脑筋，有的人卖力气，动脑筋的人统治别人，卖力气的人受别人统治；受人统治的人得养活别人，统治人的人受别人供养，这是天下通行的法则。”

　　9、原文：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

　　译文：孟子说：“厚禄高—官不能扰乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威力相逼不能改变我的志向，这样的人才称得上是大丈夫。”

　　10、原文：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“可见天下的根本在国，国的根本在家，家的根本则在于各个人本身。”

　　11、原文：孟子曰：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者未之有也；不诚，未有能动者也。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“所以诚心善性是天所赋予人的优良本性；考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到了至诚无伪而人们却不被感动，是绝对没有的事；缺乏诚心的人是不能感动别人的。”

上海gm干磨店　　12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊（mèi）焉。听其言也，观其眸人，人焉叟（sōu）哉？”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶。一个人心中正直，眼睛就显得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。听一个人的话，观察他的眼神，这个人内心的好坏又是怎么能隐藏得了呢？”

　　13、原文：孟子曰：“人之患在好为人师。”

　　译文：孟子说：“人们的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜欢充当人家的老师。”

　　14、原文：孟子曰：“不孝有三，无后为大。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“对父母不孝的事有三件，其中又以没有子孙后代为最大。

　　15、原文：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

　　译文：孟子说：“人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。”

　　16、原文：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

　　译文：孟子说：“生前奉养父母不能算作是大事，只有死后给他们办好丧事才称得上是大事。”

　　17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

上海gm干磨店　　译文：孟子说：“君子沿着正确的路子对学问进行高深的造诣，目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求得的学问，就能心安理得地坚守它；能心安理得地坚守它，日积月累，就能积蓄深广；积蓄深广，便能随心所欲，取之不尽，用之不竭，左右逢源，所以君子贵在自己自觉地求得学问。”

　　18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

　　译文：孟子说：“拿自己的长处去折服别人，没有人肯折服的；拿自己的长处去教育帮助别人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不归心而能够统一天下的，是绝对不会有的事。”

　　19、原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

　　译文：孟子说：“君子可以用来区别于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于礼。仁爱的人慈爱别人，别人也常常尊敬他。”

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